Week 5 Reflection

Week 5: The Second Creation Story, Part Two: Genesis 2:21-25

Verse to memorize

“Therefore a man leaves his father and his mother and clings to his wife, and they become one flesh.” (Gen. 2:24)

Passage

So the LORD God caused a deep sleep to fall upon the man, and he slept; then he took one of his ribs and closed up its place with flesh. And the rib that the LORD God had taken from the man he made into a woman and brought her to the man. Then the man said,

“This at last is bone of my bones
and flesh of my flesh;
this one shall be called Woman,
for out of Man this one was taken.(NRSV)

Therefore a man leaves his father and his mother and clings to his wife, and they become one flesh. And the man and his wife were both naked, and were not ashamed. (NRSV)

Meditation Questions:

1) Last week we saw that the second creation story makes the man/adam central to creation with the LORD God. The LORD God brings the animals to the man/adam and he names them. Q: What does the LORD God do to solve the man’s loneliness? A: He puts him to sleep, removes a rib, closes up the opening and forms a woman and brings her to the man. Q: Is the man happy? A: Yes! More than happy! With a cry of delight he says, “This at last is bone of my bones and flesh of my flesh…” Q: What does he mean by bone of my bone and flesh of my flesh? A: Answers can be literal, The LORD God made the woman from the man’s bone and flesh, OR symbolic: In the woman he sees himself reflected, a human like himself. And he names her Woman.

2) There’s a play on words here in the original Hebrew as well as in English, when the man/ adam says, “This one shall be called Wo-man for out of Man this one was taken.” The Hebrew for Man is ish; the Hebrew for woman is ish-ah. In the last verse of Chapter two, we read, “Therefore a man leaves his father and mother and clings to his wife, and they become one flesh.” Q: Who is talking here? Is it the LORD God? Is it the man/adam? A: No. God inspired the narrator to break into the story with an explanation of the holiness of marriage. As Pope St. John Paul II taught us in his treatise, called the Theology of the Body, creation begins with a wedding, a union of two persons. This hidden truth JPII called, original unity, the sacrament of marriage.

3) Finally Chapter Two of Genesis finishes with another amazing teaching from the narrator. Q: What is it? A: “The man and his wife were both naked, and were not ashamed.” Q: Why were they naked? A: Answers will vary: The LORD God has just created them… or Clothes have not been invented yet. Q: Why are they not ashamed? A: Are babies ashamed when they don’t have clothes on? No. Babies are completely innocent. In the first creation story, the first man and woman are innocent too. God makes us all innocent. Here is original innocence. Q: So where does shame come from? A: We will see that in Chapter 3 of Genesis next week.

Video

Courtesy of The Bible Project

Semana Cinco: El Segundo Relato de la Creación, Segunda Parte: Génesis 2:21-25

Versículo para memorizar:

“Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne” (Gn 2:24)

Lea este pasaje y reflexione con estas preguntas

Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueño, y cuando este se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne el lugar vacío. Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. El hombre exclamó: “¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre”. Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne. Los dos, el hombre y la mujer, estaban desnudos, pero no sentían vergüenza.
(Biblia “El libro del Pueblo de Dios”)

Preguntas para reflexionar:

1) La semana pasada vimos que el segundo relato de la creación sitúa al hombre/Adán en el centro de la creación con el Señor Dios. El Señor Dios lleva los animales al hombre/Adán y éste les pone nombre. P: ¿Qué hace el Señor Dios para resolver la soledad del hombre? R: Lo duerme, le quita una costilla, cierra con carne el lugar vacío y forma una mujer y se la presenta al hombre.
P: ¿El hombre es feliz? R: ¡Sí! ¡Más que feliz! Con un grito de placer dice: “¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!”.
P: ¿Qué quiere decir con “hueso de mis huesos y carne de mi carne”? R: Las respuestas pueden ser literales, el Señor Dios hizo a la mujer de carne y hueso del hombre, O simbólicas: En la mujer se ve reflejado, un humano como él. Y la llama “mujer”.

2) Aquí hay un juego de palabras en el original hebreo, cuando el hombre/Adán dice: “Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre”. “Hombre” en hebreo es ish; la palabra hebrea para “mujer” es ish-ah. En el último versículo del capítulo dos, leemos: “Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne”.
P: ¿Quién habla aquí? ¿Es el Señor Dios? ¿Es el hombre/Adán? R: No. Dios inspiró al narrador para que irrumpiera en el relato con una explicación sobre la santidad del matrimonio. Como nos enseñó el Papa san Juan Pablo II en su tratado, llamado Teología del Cuerpo, la creación comienza con una boda, una unión de dos personas. A esta verdad oculta Juan Pablo II la llamó, unidad original, sacramento del Matrimonio.

3) Por último, el capítulo 2 del Génesis termina con otra asombrosa enseñanza del narrador. P: ¿De qué se trata? R: “Los dos, el hombre y la mujer, estaban desnudos, pero no sentían vergüenza”.
P: ¿Por qué estaban desnudos? R: Las respuestas van a variar: El Señor Dios acaba de crearlos… o Todavía no se ha inventado la ropa.
P: ¿Por qué no se avergüenzan? R: ¿Los bebés se avergüenzan cuando no llevan ropa? No. Los bebés son completamente inocentes. En el primer relato de la creación, el primer hombre y la primera mujer también son inocentes. Dios nos hace a todos inocentes. He aquí la inocencia original.
P: Entonces, ¿de dónde viene la vergüenza? R: Lo veremos en el capítulo 3 del Génesis la semana que viene.